2017年6月11日晚19点整,在汇江书院106教室召开了第十一期涪江夜读会,本期读的是我国当代作家王小波的作品《黄金时代》,本期主要是以作品里面的两个人物王二和陈清扬的爱情展开了讨论。鲁登老师首先谈了自己对这本书的整体看法,之后是以同学自主发表意见的形式展开。
《黄金时代》讲述了在文革时期,一个名叫王二的男主人公处于恐怖和荒谬的环境,遭到各种不公正待遇,但他却摆脱了传统文化人的悲愤心态,创造出一种反抗和超越的方式:既然不能证明自己无辜,便倾向于证明自己不无辜。于是他以性爱作为对抗外部世界的最后据点,将性爱表现得既放浪形骸又纯净无邪,不但不觉羞耻,还轰轰烈烈地进行到底,对陈规陋习和政治偏见展开了极其尖锐而又饱含幽默的挑战。一次次被斗、挨整,他都处之坦然,乐观为本,获得了价值境界上的全线胜利。
作者用一种机智的光辉烛照当年那种无处不在的压抑,使人的精神世界从悲惨暗淡的历史阴影中超拔出来。
讨论话题一:王二和陈清扬是否存在正真的爱情?
在《黄金时代》中有两段是这样写的:“陈清扬说她真实的罪孽,是指在清平山上。那时她被架在我的肩上,穿着紧裹住双腿的筒裙,头发低垂下去,直到我的腰际。天上白云匆匆,深山里只有我们两个人。我刚在她屁股上打了两下,打得非常之重,火烧火撩的感觉正在飘散。打过之后我就不管别的事,继续往山上攀陈清扬说,那一刻她感到浑身无力,就瘫软下来,挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树,小鸟依人,她再也不想理会别的事,而且在那一瞬间把一切全部遗忘。在那一瞬间她爱上了我,而且这件事永远不能改变。”
这里说明陈清扬对王二动了情,而且从这里以后陈清扬对王二的称呼也发生了改变,开始叫王二“混蛋”了。从这两点看了陈清扬对王二是由爱情的成分的。但是此以前看,他们之间不能定义为正真的爱情,开始他们能走到一起,也只想为了消遣自己孤独,和彼此可以相互依靠的人罢了。
讨论话题二:两人之间荒诞的爱情
之所以说是荒诞的爱情,是因为他们两个人根本不是在同一个世界的人。一个是社会痞子,另一个则是知情。他们在一起也是文革时代的产物吧。当无辜的痛苦存在,人们总是希望挣扎一下,在超越痛苦中获得安慰,哪怕是得到一点怜悯,破鞋陈清扬就是在这样的挣扎中,找到了王二,认同了他们之间的伟大友谊:因为,只有王二找她来看病,而不是来看破鞋的。
人生的荒谬很多,当一个人克勤克俭,守身如玉时,这就犯了矫饰之罪。如同钻戒的大而亮,也是有罪的,那是让路人有了犯错的动机与目标。王小波借着王二之口,表达并描绘着生活的悖论。写到陈清扬的好看,也是犯了矫饰之罪。
小说中的陈清扬,本来就不是破鞋,也不想勾引任何人,包括王二;可她需要情感支持,来证明她不是。而王二却说,一个人能证明,跟没有人证明是一回事。这也是生活的悖论。陈清扬需要伟大友谊,哪怕给一点点微弱的支持。
跟王二在一起,陈清扬只想做一个单纯的,对王二,对自己又无限敬重的女人,而不是在所谓的道德与伦理评判之下,被污名化的“破鞋”。其实这个出发点,也包含了女人的脆弱与孤独,在性的催化下,很容易变成温柔的爱情。
陈清扬尊重并希望持有伟大友谊,性作为友谊的支付,但在清平山,她萌发并供奉了真正的爱情,这爱情可是摧毁伟大友谊的。她本来只想通过伟大友谊,证明自己不是破鞋,也不能拿伟大友谊“亵渎”感情,这也成了生活的悖论。
爱情,让她成为一个没有尊严的女人,成了真正的“破鞋”。加上王二从未表示过爱,当她违背了自己的内心,违背了伟大友谊,她就走了。她觉得自己不值得爱,也不会再爱了。可事实并不是这样,王二对她也有爱的,多年以后,时间也昭示了情感的悖论。
王小波,书写陈清扬,最后回到女人内心的道德自律与情感自尊——这也是爱情与尊严的悖论。
当时,王二确实不能证明,她不是破鞋,陈也不能证明,她的伟大友谊不是爱情。真正的爱,虽然没有任何政治的目的,却无法逃避政治的责任与压力,在哪个年代都是一样的;所以他们被结婚了,还有了一张结婚证。
在小说中,王二和陈清扬,都是自爱的,自私的,愿意以真实面对自己;清楚自己是什么,再确定对方之于自己的意义,这是一种清醒的,难得的,可遇不可求的关系。可是,纯洁的爱,撇开了道德与伦理捆绑,如果在发展中有了情感的自律与反省,就一定会受到社会性的影响,所以,纯洁的感情,大多没有结果。
陈清扬,真是个可爱又单纯的傻女人,相信并实践了伟大友谊,虽然曾经快乐,但快乐的底色还是忧伤的。
那个时代,是王二和陈清扬的黄金时代,从纯洁的性到相互供奉的情感,都是自由的真实呈现。自由是无法实现的反叛底色,可自由就是那么地美好,也只有在年轻的时候,可以有如此燃情的表达。
王小波与李银河的黄金时代,大概在美国留学的时候,在他们清贫简单的游学生活里,自由且充满了快乐。小说里的王二与陈清扬,他们的黄金时代,底色却是沉重的。
在激烈的探讨中,涪江夜读也接近尾声了。下学期涪江阅读还将继续!
(创意写作学院:黄明洋)
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